HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ

臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。全体的に状態も良好です。紙本。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。岐阜県羽嶋に生まれる。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。83歳。大徳寺 興臨院 大橋香林一行 山雲海月情 (共箱) - 茶道具販売 栗林園。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。。美人画 掛軸 日本画。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。No6341 掛軸　土佐光貞　「群鶴」　絹本　共箱　縁起物　古美術　送料無料。アンティークコレクション　石稽刀　石製 花彫刻 楕円形硯。香林老師の晩年の揮毫でございます。掛軸　大徳寺　方谷浩明筆　一行書　「福」　時代箱　C　9795A。大徳寺　大綱宗彦　瓢画賛　大徳寺第45世住職掛軸 書画 墨蹟。共箱。足立泰道『喝』茶道具 一字書 臨済宗大徳寺派 雲澤寺住職 掛軸25051705。天皇皇后三代 記念掛軸 明治 大正 昭和 皇室 御慶事 骨董品 ヴィンテージ。塗軸。さくらと先生　蒼井まもる　直筆イラスト色紙。中国美術　骨董　雲龍石眼 吉祥彫刻　端渓硯。「咄」は「喝」と同じ。陶芸家　人間国宝　十一代　三輪休雪　書　色紙　「福」。熊谷守一 肉筆 色紙 (野の花)。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。四国八十八カ所納経軸。【真作】掛軸　古峯神社　墨書　神社奉納書　力強い墨蹟　和室・床の間　W124。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。掛け軸 臨済宗 天竜寺 等観院住職 木村才十 書 『道』紙本 茶道具 掛軸 美品。掛け軸 立花大亀 筆「 清流無間断 」大徳寺511世管長 紙本 茶掛 掛軸 美品。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。「島崎藤村」　肉筆　　小色紙　　焼杉額付き　　所有者年季入り　(真作)。祖父江儀男 肉筆。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。6-56 掛軸 山岡鉄舟 木箱 書 茶掛 茶道具 高歩 鉄太郎 江戸。葛谷聖山　山水図　掛け軸　肉筆絹本。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。紙張りの古いハット　帽子 型 オブジェ アート 芸術 古道具 骨董 アンティーク。掛け軸 青木月斗 書 「魚を洗へは水の匂いや・・・」 紙本 希少 掛軸 美品。昭和58年(1983)遷化。細木原青起画巻 春画 漫画 巻物 美品(K-ZE504)。直筆サイン入り色紙。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮